نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Share
avatar
.علي مولا

عدد المساهمات : 161
تاريخ التسجيل : 2010-01-30
العمر : 55

نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by .علي مولا on 16.02.13 18:41

نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .
***
يحاول هذا البحث تبيان التنوع العميق للإسلام المعاصر، ليس على أساس المذاهب والمدارات الجغرافيّة، بل من خلال ممارسة الفاعلين الذين أتوا جديداً من دون أن يعرفوه دائماً: كيف اعتدلت الإسلاموية السياسية وعادت إلى القومية
وكيف جرى إسترجاع شعلة الجهاد من قبل الأوساط المحافظة التي سمّيتها الأصوليّين الجُدد، كيف أدّت الهجرةُ إلى تطور بالتمادِي مع الثقافات الأوروبيّة
...
http://up.top4top.net/downloadf-11217eo1-pdf.html
أو
https://drive.google.com/file/d/0B_YCCVPZpe-7YU9rbGRzYzZOeXM/view?usp=sharing


رافد

عدد المساهمات : 1820
تاريخ التسجيل : 2010-01-10

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by رافد on 16.02.13 18:46

الاخ الكريم علي شكرا جزيلا لك مجهود كبير تسلم يداك

safartawil

عدد المساهمات : 147
تاريخ التسجيل : 2012-12-03

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by safartawil on 16.02.13 18:48

merçi

azayed

عدد المساهمات : 872
تاريخ التسجيل : 2010-08-25

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by azayed on 16.02.13 18:51

شكرا لك ايه الكريم

يوسف عامر

عدد المساهمات : 278
تاريخ التسجيل : 2012-12-07

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by يوسف عامر on 16.02.13 19:05

شكرا جزيلا لك

monashf

عدد المساهمات : 499
تاريخ التسجيل : 2012-03-11

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by monashf on 16.02.13 19:10

شكرا جزيلا

رشيد

عدد المساهمات : 226
تاريخ التسجيل : 2012-03-16
العمر : 34

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by رشيد on 16.02.13 19:12

شكرا جزيلا لك ايها الكريم

كافكا

عدد المساهمات : 171
تاريخ التسجيل : 2011-09-05

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by كافكا on 16.02.13 19:13

شكرااااااااا
The author of this message was banned from the forum - See the message
avatar
الطائر الشريد

عدد المساهمات : 594
تاريخ التسجيل : 2012-09-10
العمر : 35

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by الطائر الشريد on 16.02.13 19:16

thank you verry much

samirsamer

عدد المساهمات : 266
تاريخ التسجيل : 2011-10-14

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by samirsamer on 16.02.13 19:36

شكرا جزيلا

ابو العلاء المعري

عدد المساهمات : 137
تاريخ التسجيل : 2012-11-26

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by ابو العلاء المعري on 16.02.13 19:36

عنوان غريب .. شكرا
avatar
محمد

عدد المساهمات : 1206
تاريخ التسجيل : 2011-08-10

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by محمد on 16.02.13 19:40

شكرا جزيلا

بدون

عدد المساهمات : 1200
تاريخ التسجيل : 2010-09-05

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by بدون on 16.02.13 19:42

ممتاز.

massinissa2

عدد المساهمات : 312
تاريخ التسجيل : 2012-11-24

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by massinissa2 on 16.02.13 19:56

شكرا

بدون

عدد المساهمات : 1200
تاريخ التسجيل : 2010-09-05

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by بدون on 16.02.13 20:05


أولـيفيي روا: الأصـولـيات هـي نـتيـجـة أزمـة ثـقـافـة -ترجمة - سعيد الشطبي لجريدة المساء

كتبهاMourad ، في 31 ديسمبر 2008

أجرت صحيفة «لوموند» حوارا مع الباحث الفرنسي أوليفيي روا دار الحديث فيه حول الأديان واحتمالات تأثرها بالعولمة وما ترتب عنها من تداخلات مجالية، وذلك على هامش صدور كتاب جديد للباحث يتناول جوانب من الموضوع.
- بالرغم من تجذرها التقليدي في الثقافات والمجالات الجغرافية، تبدو الديانات كما لو أنها لا تنفلت من تداعيات العولمة. في كتابك الأخير « La Sainte Ignorance, le temps de la religion sans culture »، تقول إن العولمة سيطرت على الديني متسببة أو مصاحبة تحولات غير مسبوقة في هذا المجال. ما هي التحولات التي تقصد بقولك؟
< لقد أحدثت العولمة سوقا للمجال الديني. اليوم، صارت المنتوجات الدينية متداولة بشكل كبير ولم تعد الديانات تتوقف عند الحدود المعروفة. والنتيجة هي أنه في الوقت الذي جرت فيه العادة بأن تتصل الديانات بالثقافات، بل قد يحدث أن يخلق الدينيُّ الثقافيّ، نجدها تنفصل عن مجالها الجغرافي وثقافتها الأصلية.
يمكن القول إن هذه الظاهرة مرتبطة بتنقلات السكان، إلا أن %3 فقط من سكان العالم هم الذين يتنقلون من مكان إلى آخر، وهو ما يعني أن الحركية التي يشهدها الديني ليست نتيجة طبيعية للهجرة. بل إنها تنتج، كذلك، في عين المكان عن طريق اتصالات مباشرة عبر الإنترنت. هكذا تحدث، بشكل غير مسبوق، تحولات كثيفة وفردية في جميع الأديان؛ وهو أمر جديد مقارنة مع التحولات الجماعية التقليدية، سواء كانت تتم بشكل حر وإرادي أو بشكل قسري.
لكن، لكي يكون المنتوج متاحا في أي مكان ولعدد كبير من الناس، يجب أن يكون ذا طبيعة عامة. أما إذا كان مبالغا في الارتباط بثقافة خصوصية معينة، فإنه لن يباع خارج هذه الثقافة. من هنا الحديث عن ظاهرة فقدان الهوية الثقافية. اليوم أصبح الاتصال ما بين التميز الديني والتميز الثقافي غير مستقر. كما أن الرابط التقليدي بين الدين والثقافة في الطريق إلى الزوال. فالجزائري، مثلا، ليس بالضرورة مسلما، والروسي ليس بالضرورة أورتذوكسيا، والبولوني ليس بالضرورة كاثوليكيا. والمسلم المغاربي، مثلا، يمكنه أن يتعرف على الكنيسة الإنجيلية البروتستانتية من دون اتصال مادي مع أي قس مسيحي. هنالك دراسة أُنجزت في المغرب بينت أن 30 % من المغاربة، الذي اعتنقوا البروتستانتية، فعلوا ذلك نتيجة لمشاهدتهم قناة تلفزيونية تبشيرية تبث برامجها باللغة العربية. مثال آخر يتمثل في طبع كلمة «حلال»، التمييزية، على علامات ثقافية ليست متصلة بثقافتها الأصلية؛ وهو ما أفرز ظهور الهامبورغر أو السوشي حلال.
- في هذا السياق، هل من أديان أحسن حالا من أخرى؟
< الأديان المرتبطة كثيرا بحدودها الجغرافية لا تستطيع الانتقال إلى العالمية أو تصدير نفسها إلى الخارج؛ إنها حال الأرتذوكسية الروسية، مثلا، المرتبطة بثقافة وأمة معينة. نفس الشيء يمكن قوله، إلى حد ما، عن الكنيسة الكاثوليكية، التي كان همُّها هو إيجاد مجال جغرافي لها والانخراط في قلب الثقافات الملموسة. أما مسيحيو الشرق فهم في أزمة لأن كنائسهم تنبني على تكتل جماعي من صنف إثني بينما يوجد في هذه الأراضي الإسلامية نفسها نوع من البروتستانتية الإنجيلية، وهو ما يعني ظهور مسيحيين جدد من الشرق.
في المسيحية، جميع أشكال الأنجليكانية تتكيف بشكل أفضل مع هذه الحقيقة الجديدة. وفي الإسلام، نجد السلفية هي الأكثر تكيفا مع التغيير. البروتستانتيون والسلفيون مرتاحون من مسألة تغيير مجال التعبد لأن المكان لا أهمية له في التعبد عندهم. فما يهم بالنسبة إلى البروتستانتيين، مثلا، هو «الروح القدس»، التي تهب أينما أرادت.
من جهتها، تحاول الكنيسة الكاثوليكية، التي تعاني الأزمة، معارضتها. فالبابا يتكلم أكثر فأكثر عن الثقافة، وبدرجة أقل عن الإجهاض. ويكرر كل مرة أن المسيحية أعادت تكييف نفسها مع الهلينية، وأن جذور أوربا مسيحية… إلا أنه يواجه تناقضا يتمثل في سؤال: كيف يمكن أن نقول في وقت واحد إن الثقافة الأوربية فقدت الرب وإنها مسيحية؟ وكيف يمكن الدفاع، على المستوى الكوني، عن كاثوليكية مرتبطة بالثقافة الأوربية في وقت تميل فيه الكاثوليكية نحو الجنوب؟
من جهة أخرى، يكتسي مفهوم الجماعة الإيمانية الواحدة أهمية كبرى نتيجة لعدم توفر المجال الجغرافي الكافي: فاليوم، إما أن نكون داخل الجماعة أو نكون خارجها. فالقيم المشتركة بين المؤمنين وغير المؤمنين آخذة في التراجع كما تبين ذلك النقاشات حول أخلاقية الأبحاث البيولوجية حول الإنسان. فكل المجال المتواجد بين الطرفين يختفي: يجب أن يكون الديني واضحا والانخراط تاما وكاملا. نتيجة لهذا الوضع طورت الأصوليات المعاصرة طرقا في اتجاه «رفض الآخر».
- هل نحن هنا أمام «عودة الديني»؟
< لا أعتقد أن الأمر يتعلق بعودة؛ لكن الأديان الناجحة هي أشكال حديثة. في الإسلام، مثلا، السلفية نابعة من الوهابية نهاية القرن الثامن عشر؛ وفي المسيحيات، تنبع أشكال الإنجليكانية من حركات الاستفاقة الدينية في القرن الثامن عشر...
الأصوليات، غالبا، ما تدعي أنها تعود في فكرها إلى العهود الأولى للوحي، لكن الحقيقة هي أن أصولها حديثة. أعتقد أننا، اليوم، أمام تحول جار على مستوى الأديان. وربما الأمر أقرب إلى إعادة تشكيل الديني أكثر منه إلى العودة إلى الممارسات الأولى المتخلى عنها خلال فترة الدنيوية.
العودة تعني، كذلك، أن الأشخاص الذين تخلوا عن إيمانهم الديني يعودون إليه. قد يكون الأمر صحيحا بالنسبة إلى البعض، لكن عموما، هل هناك ارتفاع في حجم الممارسة الدينية؟ لا أعتقد ذلك. اليوم، يبدو الديني أكثر وضوحا وعلنية من ذي قبل. إلا أننا أمام تراجع واضح للديني المؤسساتي. لكنني لا أرى في عرض وكشف علامات الانتماء الديني في المجال العمومي دليلا على نوع من القوة الدينية الصاعدة. فالرغبة في الظهور العلني هي نتيجة للشعور الداخلي بالفعل الأقلي. كما أن في الأمر نوعا من التصور الجديد، الذي يفسر بعضا من أسباب تزايد الدعاوى المرفوعة على خلفية تهم القذف.
- عندما نتحدث عن مفاهيم من قبيل فقدان الهوية الثقافية وتجاوز الحدود المجالية الدينية، هل تتوافق هذه المفاهيم ومسألة صدام الحضارات؟
< هذه المفاهيم تسيء إلى مصداقية نظرية صدام الحضارات، التي تسمى كذلك صدام الثقافات أو صدام الأديان. تنطلق هذه النظرية من فكرة أن كل ثقافة مبنية على دين وأن كل دين ممثل في ثقافة معينة. بيد أن السياق العام الحالي يسير في الاتجاه المعاكس للذين يعتقدون أنه لا يمكن فصل الثقافة الغربية عن المسيحية، وأن الثقافات الأخرى، بالتالي، لا تخضع لنفس القالب. فالعولمة هي القالب المشترك للكل.
مؤيدو هذه النظرية يعتبرون أن الأصولية هي رد فعل هوياتي ثقافي، وأن السلفية هي تعبير عن إسلام تجاوزه التغريب.أما أنا فأرى خلاف ذلك. فأنا أعتبر أن الأصوليات هي نتيجة لأزمة ثقافة، وليست تعبيرا عن ثقافة معينة.
- بالمناسبة، ما طبيعة العلاقة بين الأصوليين، الذين يشعرون اليوم أكثر من أي وقت مضى، بالقوة والثقافة؟
< الأصوليات هي تلك التي تخلصت من الثقافة. الأصوليات تُعرف الديني كما لو أنه يتعارض والثقافة وترفض كل ما جرى بين «الأسس»، الأصول والآن، أي الثقافة. السلفيون: مثلا، يريدون التشبث بالأحاديث ويرون أن الثقافة، في أحسن الأحوال، غير نافعة، وفي أسوئها، تبعد المرء عن الدين؛ وأن العمل الفني يلهي عن الله؛ وعليه فإن تجاهل ثقافة تعتبر كافرة هو وسيلة لإنقاذ صفاء الإيمان. إنه التجاهل المقدس. المؤمنون يعيشون، إذن، كما لو كانوا أقليات تحيط بهم ثقافة فاسدة، كافرة، بورنوغرافية، مادية، اختارت آلهة لا علاقة لها بالآلهة الحقيقية. أي المال، الجنس أو الإنسان نفسه. رفض الثقافة الكافرة يتحول، في صيغته المتطرفة القصوى، إلى نوع من الحذر تجاه المعرفة الدينية نفسها في الوقت الذي غالبا ما يفضل فيه المؤمنون الجدد الشهادة (بمعنى رواية الغير) والعاطفة... هكذا يسهم القديسون الجاهلون، بشكل من الأشكال، في تراجع الديني.
(…) الديني الطاهر، النقي هو عندما تنضاف الأخلاق الاجتماعية إلى السائد الديني المتعارف عليه. في هذا، يتدخل البابا دائما ليعبر عن استيائه، مثلا، من أن الأخلاق لم تعد مسكونة بروح الرب أو الأخلاق الدينية؛ لذلك نراه يصف الثقافة المعاصرة بثقافة الموت.
موازاة مع ذلك، لم يعد للثقافة الغربية، التي يعتبرها الأصوليون ثقافة دنسة، أي معرفة دينية. فالذين لا يذهبون إلى الكنيسة، وهذه ظاهرة جديدة، لا يعرفون شيئا عن الدين بينما كان اللادينيون، في مطلع القرن العشرين، يخبرون جيدا الثقافة الكاثوليكية.
أوليفيي روا:

باحث فرنسي، مدير أبحاث بالمركز الوطني للأبحاث العلمية المعروف في فرنسا. يعتبر أحد المتخصصين البارزين في الإسلام والفعل الإسلامي. كما أنه مدير دراسات في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية، وباحث مشارك بمركز الدراسات والأبحاث الدولية. له مؤلفات عديدة بعضها يتناول الإسلام نقترح لها هذه الترجمات: «اللائكية في مواجهة الإسلام» (2005)، «الهلال والفوضى» (2007)، «الجهل القديس» (2008)

عن «لوموند» بتصرف

فوكو

عدد المساهمات : 460
تاريخ التسجيل : 2011-01-27

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by فوكو on 16.02.13 20:11


رضى الطيب

عدد المساهمات : 478
تاريخ التسجيل : 2012-09-14

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by رضى الطيب on 16.02.13 20:27

كتب رائعة ومدهشة .جدزاك الله الخير ودوام الصحة

صلاح مرتضى

عدد المساهمات : 176
تاريخ التسجيل : 2013-01-06

شكرا

Post by صلاح مرتضى on 16.02.13 20:46

شكرا

hassan

عدد المساهمات : 640
تاريخ التسجيل : 2009-12-25
الموقع : بريطانيا

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by hassan on 16.02.13 20:56

خالص الشكر و التحية

أحمد حسين زهران

عدد المساهمات : 600
تاريخ التسجيل : 2012-09-19

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by أحمد حسين زهران on 16.02.13 21:06

شكرا جزيلا لك

مواطن مصرى

عدد المساهمات : 171
تاريخ التسجيل : 2011-09-10

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by مواطن مصرى on 16.02.13 21:29

شكرا على المجهودات الرائعة

monijaabo

عدد المساهمات : 92
تاريخ التسجيل : 2013-01-18

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by monijaabo on 16.02.13 22:22

كتاب يستحق القراءة







شهاب الفضلي

عدد المساهمات : 469
تاريخ التسجيل : 2012-09-10

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by شهاب الفضلي on 16.02.13 22:24

خالص المحبة والود

abdelilahfarah

عدد المساهمات : 229
تاريخ التسجيل : 2012-11-30

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by abdelilahfarah on 16.02.13 22:38

شكراااااااااااااااا

abdosate

عدد المساهمات : 124
تاريخ التسجيل : 2011-06-10

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by abdosate on 16.02.13 22:45

merci

طالب الإحسان

عدد المساهمات : 168
تاريخ التسجيل : 2012-11-25

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by طالب الإحسان on 16.02.13 23:22

شكراااااااااااااااااااااا

عدنان عدنان

عدد المساهمات : 301
تاريخ التسجيل : 2011-11-15

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by عدنان عدنان on 17.02.13 0:36

كتاب مهم مليون شكر

baban

عدد المساهمات : 572
تاريخ التسجيل : 2010-01-30

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by baban on 17.02.13 1:09

شكرا جزيلا

النجار

عدد المساهمات : 433
تاريخ التسجيل : 2011-09-09

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by النجار on 17.02.13 1:28

شكرا للكتاب والعنوان المثير
The author of this message was banned from the forum - See the message

mona3000

عدد المساهمات : 795
تاريخ التسجيل : 2011-01-26

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by mona3000 on 17.02.13 3:08


dine

عدد المساهمات : 135
تاريخ التسجيل : 2012-06-17

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by dine on 17.02.13 3:29

شكرا جزيلا

al makal

عدد المساهمات : 516
تاريخ التسجيل : 2012-09-09

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by al makal on 17.02.13 4:02

شكرا

احمد عباس سلمان

عدد المساهمات : 512
تاريخ التسجيل : 2010-12-25

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by احمد عباس سلمان on 17.02.13 7:46

شكرا جزيلا

salma1217

عدد المساهمات : 496
تاريخ التسجيل : 2011-03-15

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by salma1217 on 17.02.13 7:52

كل الشكر والعرفان

adnanfa

عدد المساهمات : 241
تاريخ التسجيل : 2011-11-14

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by adnanfa on 17.02.13 8:17

تحفة هائلة. شكرا جزيلا

مصطفي محمود

عدد المساهمات : 310
تاريخ التسجيل : 2012-11-22

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by مصطفي محمود on 17.02.13 8:42

شكرا جزيلا

ابن خلدون العربي

عدد المساهمات : 104
تاريخ التسجيل : 2011-09-01

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by ابن خلدون العربي on 17.02.13 8:50

مشكورين، الله يعطيكم العافية

علي عزوز

عدد المساهمات : 147
تاريخ التسجيل : 2012-12-02

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by علي عزوز on 17.02.13 9:08

شكرا جزيلا

حسامحاتم

عدد المساهمات : 390
تاريخ التسجيل : 2011-08-08

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by حسامحاتم on 17.02.13 9:23

merci

فرحات

عدد المساهمات : 285
تاريخ التسجيل : 2011-01-06

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by فرحات on 17.02.13 9:42

شكرا جزيلا على اختياراتكم الرائعة

علي علاف

عدد المساهمات : 381
تاريخ التسجيل : 2013-01-02

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by علي علاف on 17.02.13 10:17

شكرا

khouas

عدد المساهمات : 183
تاريخ التسجيل : 2012-12-07

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by khouas on 17.02.13 10:18

شكرا سيدي على كل المجهودات

zxc

عدد المساهمات : 222
تاريخ التسجيل : 2011-11-30

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by zxc on 17.02.13 10:57

شكرا جزيلا لك

هاشم تكروري

عدد المساهمات : 243
تاريخ التسجيل : 2012-08-07
العمر : 42
الموقع : فلسطين - نابلس

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by هاشم تكروري on 17.02.13 11:08

شكرا كلمة تؤدي معناها
avatar
ratikbrahim

عدد المساهمات : 204
تاريخ التسجيل : 2011-01-11

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by ratikbrahim on 17.02.13 12:20


kotobe

عدد المساهمات : 67
تاريخ التسجيل : 2012-12-11

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by kotobe on 17.02.13 12:30

شكرا جزيلا لكم

ابوعبدالاله

عدد المساهمات : 397
تاريخ التسجيل : 2010-12-08

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by ابوعبدالاله on 17.02.13 13:27

لكم الشكر الجزيل

سيزيف

عدد المساهمات : 282
تاريخ التسجيل : 2012-01-04

Re: نحو إسلام أوروبي - أوليفيه روا .

Post by سيزيف on 17.02.13 14:00

شكرا

    Current date/time is 19.08.17 18:57